монографии Владимира Глебкина можно выделить три проблемных поля.

1. Что такое ритуал с точки зрения культуролога?

2. Как складывались и видоизменялись советские государственные ритуалы на протяжении 70 с лишним лет советской истории?

3. Насколько далеко заходила преемственность между досоветскими и советскими ритуалами и, шире, между советской и досоветской культурой? "Является ли советская культура самостоятельным образованием или она представляет собой лишь один из вариантов, один из "диалектов" русской культуры?".

Теоретическим и методическим вопросам в книге отведено едва ли не больше места, чем советским ритуалам как таковым. Автор настаивает на различении позиции социолога и историка культуры. Для социолога "тексты культуры" - производное от наличествующих социальных отношений. С точки же зрения культуролога, эти "тексты" обладают собственной "культурной памятью"; появление новых образцов происходит "по особым, не выводимым из социальных отношений законам". Для культуролога сущностно важна проблема преемственности. В частности, то, что советская культура "говорила" на русском языке, для культуролога крайне важное обстоятельство.